<html><body style="word-wrap: break-word; -webkit-nbsp-mode: space; -webkit-line-break: after-white-space; "><div>Liebe Leute,</div><div><br></div><div>Diese Woche gibt es zwei Diskussionen zu den Gangster Girls (<a href="http://www.gangstergirls.at">www.gangstergirls.at</a>)</div><div> im Stadtkino (<a href="http://www.stadtkinowien.at">www.stadtkinowien.at</a>) </div><div>und einen Peter-Lorre-Abend im Lokativ:</div><div><br></div><div><br></div><div><font class="Apple-style-span" size="3"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;">Montag, den 6.4. nach der 2.Vorstellung von Gangster Girls </span></font></div><div><font class="Apple-style-span" size="3"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;">(Filmbeginn 19.30, Diskussionsbeginn circa 21 Uhr)</span></font></div><div>im Stadtkino am Schwarzenbergplatz</div><div>diskutieren:</div><div>Karina Ressler (Cutterin)</div><div>Andrea Braidt (feministische Filmwissenschaftlerin)</div><div>und Tina Leisch (kinoki)</div><div>über <b>Strategien des Dokumentarischen</b> </div><div>(unten an diesem mail finden Sie/findet ihr einen kleinen Entwurf</div><div>zu einem kinoki-Manifest fürs dokumentarische Filmemachen....</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><font class="Apple-style-span" size="3"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;">Freitag, den 10.4. lädt der Augustin nach der 2.Vorstellung von Gangster Girls </span></font></div><div><font class="Apple-style-span" size="3"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"> (Filmbeginn 19.30, Diskussionsbeginn circa 21 Uhr)</span></font></div><div>im Stadtkino zum KASFREITAG, an dem das <b>Augustinmanifest </b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold; line-height: 18px; "> für eine gefängnislose Gesellschaft<span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal; "></span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold; line-height: 18px; "><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal; ">präsentiert und u.a. mit Einbrecherkönig Ernst Walter Stummer diskutiert wird. (siehe unten)</span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;">(freier Eintritt für AugustinverkäuferInnen)</span></div><div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; "><o:p> </o:p></p></div><font class="Apple-style-span" size="3"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;">Außerdem dringende Empfehlung:<br></span></font><div apple-content-edited="true"> <span class="Apple-style-span" style="border-collapse: separate; color: rgb(0, 0, 0); font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-border-horizontal-spacing: 0px; -webkit-border-vertical-spacing: 0px; -webkit-text-decorations-in-effect: none; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0; "><div style="word-wrap: break-word; -webkit-nbsp-mode: space; -webkit-line-break: after-white-space; "><div><span class="Apple-style-span" style="font-family: Optima; font-size: 10px; "><font class="Apple-style-span" size="3"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"><b>Mi 8.4. Soirée Noir für Peter Lorrre im Lokativ </b><br><br>Der 2. Bezirk war und ist noch immer kontinuierlicher oder temporärer Wohnraum für Menschen aus allen Weltgegenden. Vor über 100 Jahren bezogen in der Valerienstrasse 88, heute Böcklinstrasse, der 13 jährige Ladislav Löwenstein und seine Familie eine Bleibe. 14 Jahre blieb er in Wien, ging nach Berlin, wo aus ihm Peter Lorre wurde. Im Exil in den USA arbeitete er nicht immer erfolgreich als Haupt- und Nebendarsteller in zahlreichen Filmen; ihm zu Ehren als ehemaligem Bewohner der Leopoldstadt findet eine Soirée Noir<br>Über Eurer zahlreiches Erscheinen freut sich das Team vom Lokativ<br>1020 Wien, ARENZHOFERSTR. 12 (Ecke Wolfgang-Schmälzl-Gasse)<br>Erreichbarkeit: U1, U2, S-Bahn Praterstern</span></font><br></span></div><div><font class="Apple-style-span" face="Optima" size="3"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"><br></span></font></div><div><font class="Apple-style-span" face="Optima" size="3"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"><br></span></font></div><div><font class="Apple-style-span" face="Optima" size="3"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"><br></span></font></div><div><font class="Apple-style-span" face="Optima"><font class="Apple-style-span" size="5"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 18px;">MANIFESTE:</span></font></font></div><div><font class="Apple-style-span" face="Optima" size="3"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"><br></span></font></div><div><font class="Apple-style-span" face="Optima" size="3"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"><br></span></font></div><div><font class="Apple-style-span" face="Optima" size="3"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;">"wenn im Herzen des Wunsches Strategien des Klassenkampfes entwickeln.... "</span></font></div><div><font class="Apple-style-span" face="Optima" size="3"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;">1. Entwurf für ein kinoki-Dokumentarfilmmanifest</span></font></div><div><font class="Apple-style-span" face="Optima" size="3"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px; "><br>Weitverbreitet ist die Illusion, die wirkliche Wirklichkeit würde sich der Kamera zeigen, wenn man entweder schnell und frech genug mit der Kamera draufhält oder wenn man irgendetwas nur behutsam und langsam genug begleitet. Eine naive Illusion. Nicht nur, weil nach der cinematographischen Unschärferelation der Kamerablick das Gefilmte immer schon beeinflusst, nicht nur, weil die Kamera als technische Apparatur von den siebzehn Dimensionen der Welt nur zwei bis drei ins Bild bannen kann, sondern weil ihr die noch naivere Illusion zugrunde liegt, die gesellschaftlichen Verhältnisse seien sichtbar oder sichtbar zu machen. (Sie zeigen sich vielleicht auch, ganz selten einmal, als mysteriöse Epiphanie in EINEM Bild, EINER Einstellung, normalerweise ist aber zumindest Montage notwendig, um Dialektik herzustellen, und ohne Dialektik keine Gesellschaftsanalyse geschweige denn -kritik, anders gesagt: Erkenntnis ist kein Effekt des Hinschauens, sondern des Nachdenkens. Weil politisch engagiertes Dokumentieren also nicht so sehr sichtbar machen , als denkbar machen heisst, können manche Filme, die ihr Objekt offensichtlich "konstruieren" realistischer, dokumentarischer sein, als die genau beobachtenden, ohne deshalb "Spielfilm" zu werden.<br><br>Ein anderer Irrtum ist, dass politischer Dokumentarfilm hauptsächlich Erkenntnisse produzieren soll, bestenfalls noch etwas Empathie, die dazu führt, dass das Publikum denen, in die es sich hineingefühlt hat, deshalb aus Rührung nachher ein paar Rechte mehr zugesteht, als nach seinem Alltagsverständnis sonst üblich.<br>Ein beträchtlicher Teil vermeintlich wohlmeinender Politdokus scheitern daran, dass sie sich nicht hineichend darüber im klaren sind, dass filmische Bilder in extremer Weise in der Lage sind Begehren zu produzieren, zu lenken, zu codieren.</span></span></font></div><div><font class="Apple-style-span" face="Optima" size="3"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px; ">Daher erniedrigen die Mitleidsdokus ihre ProtagonistInnen, deren Partei sie vorgeben zu ergreifen genauso, wie sie die angeklagten Ungerechtigkeiten zementieren, wenn es ihnen nicht gelingt, im Inneren der Bilder, des Schnittes, des Rythmus des Filmes schon selbst eine Umwertung der Werte vorzunehmen.<br><br>Die Grenzen eines Bildes müssen nicht den Rändern der Begriffe folgen, die Architektur eines filmischen Zusammenhanges muss nicht die Architektur eines theoretischen Gebäudes nachzeichnen, im Gegenteil. Gerade weil die Bilder ständig über die Ränder der Begriffe schwappen können, die man sich von ihnen zu machen geneigt ist, gerade weil der durch Montage hergestellte filmische Zusammenhang eine Transversale zu den von der Theorie behaupteten Machtverhältnissen darzustellen vermag, können politische Dokumentarfilme<br>Röntgenbilder der Sollbruchstellen von Herrschaftverhältnissen sein. In dem sie zum Beispiel offenbaren, dass die Herrschaft in demselben Mass eine Konstruktion ist, eine Konvention, die auf allgemeine Unterwerfung unter einen Code funktioniert, wie die filmische Sprache selbst.<br></span></span></font></div><div><font class="Apple-style-span" face="Optima"><br></font></div><div><font class="Apple-style-span" face="Optima"><br></font></div><div><font class="Apple-style-span" face="Optima"><br></font></div><div><font class="Apple-style-span" face="Optima"><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; "><b>Das Karfreitags-Manifest des Augustin für eine gefängnislose Gesellschaft</b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; ">„Ihre Suche brachte kein Ergebnis“. Dieser Satz erscheint, wenn man im Weblog des Vereins Neustart (früher Bewährungshilfe) in das Suchfeld den Begriff „gefängnislos“ eingibt. Es war einmal – da konnte man sich auf den im Auftrag des Justizministeriums tätigen Verein verlassen, wenn man beim Thema „Alternativen zum Gefängnis“ auf den neuesten Stand der Diskussion gebracht werden wollte. Aus heutiger Sicht unglaublich: Christian Broda selbst, österreichischer Justizminister von 1960 bis 1966 und von 1970 bis 1983, erklärte die „gefängnislose Gesellschaft“ zu einem der Ziele sozialdemokratischer Realpolitik.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; ">Heute fühlen sich die MacherInnen der Straßenzeitung Augustin allein gelassen mit ihrer grundsätzlichen Infragestellung des staatlichen Strafens. Dabei erlaubt die Informationsflut über die Weltwirtschaftskrise täglich aufs Neue die Wahrnehmung, dass die Gefängnislosigkeit zumindest für die Verursacher der Bankencrashes und der Beinahe-Crashes ganzer Staaten Realität ist - und keine Utopie. Strafrechtlich relevante Vorgänge – wie Steuerbetrug, Veruntreuung öffentlicher Gelder, Auszahlung von Milliarden an Boni zu einem Zeitpunkt, als das betreffende Unternehmen schon pleite war – werden nicht sanktioniert, während KleinstunternehmerInnen beim geringsten Steuerhintergehen kriminalisiert werden.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; ">Der Augustin will mit seinem „Manifest gegen das staatliche Strafen“ die Debatte über Alternativen zum Gefängnis neu in Gang bringen – auch wenn das Wegsperren in Zeiten von „Monstern“ a la Fritzl populärer denn je ist. Das Mainfest ist im aktuellen Augustin publiziert und wird am Karfreitag, 10. April 2009, im Stadtkino am Schwarzenbergplatz im Anschluss an die Vorführung von „Gangster Girls“, des Dokumentarfilms von Tina Leisch über das Frauengefängnis Schwarzau, zur Diskussion gestellt. Die Veranstaltung steht unter dem Motto „Kasfrei – nicht nur am Kasfreitag“. Der anwesende „Einbrecherkönig“ Ernst Walter Stummer wird nicht nur diesen Begriff aus der Häftlingssprache erklären, sondern aus eigener Erfahrung zur angeblichen „Resozialisierungs“-Kompetenz des Strafvollzugs Stellung nehmen.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; "><br></p></font></div></div></span></div></body></html>